缚内抽出。

        苏文绮给江离喂水，又拿纸巾江离全程的。苏文绮预感到江离高后将情绪不稳，于是打开窗放进新鲜空气与室外味，给江离喝咸茶、吃小片安息日面包。

        苏文绮与江离不是分餐制。她们有时用同一容喝水或饮料。

        江离喝咸茶时，与齿不经意模仿口交动作。苏文绮有点想亲。

        江离说：“原来这就是感官游戏。”

        她指的是扇。扇的刺激不及在濒临高时扇强烈。

        江离说：“谢谢你，没有在打我的同时说话。”

        苏文绮幼时没挨过打。她们家的家法是给孩子严辞讲理，还有罚站。不过，白罂幼时被白罂的家长打与训斥过，因此白罂抗拒在事中被打，亦抗拒打苏文绮的屁，亦抗拒被训斥。苏文绮问：“你家长打你？”

        “不。他们不打我。”江离说，“有时，我倒宁愿他们打过我。那样我可能更有规矩、更不需要长大后被立规矩。在周延的地方，我挨过来自机的板子，作为‘唤回教育’。但我不在把你和‘训练’对比。只是，你晓得，各种描绘中，被打感位，时常乃羞耻事情。”

        苏文绮回忆自己扇打江离的场景。苏文绮确实口无遮拦过。但苏文绮的口业更倾向于将对方当作非人的、温和的物而非被贬低、被凌的对象，苏文绮也绝不羞辱对方的反应。

        感官游戏。苏文绮喜欢这词。“是。这就是一种刺激方式。用打的办法，仅是为营造相应感本。不代表我真的想打你或者我认为你真的该被打——我亦从未那样想过。”

        苏文绮同样确定，周延的“唤回教育”，仅是算不得行为的感官游戏。周延擅长洗白他自己。他与他的下属将若干边的服务皆解释、论证为心理治疗。被用机打，被判定是给解离者提供真实感的验，类似给孤独症谱系人士提供深层的觉输入。苏文绮未读过《经验史》。她清楚《经验史》不讲这些。然而与周延有私交后，苏文绮偶尔感觉，周延对诸种事与心理之交集的理解，可以被汇总成一本经验史。莫德林时代的周延，有时讨论不解决心理问题、却加剧心理问题的神分析。后来，周延更科学、更靠谱，不谈抽象的神，不去分析人的思维与意志与现象学，仅把人的直观感受与客观表现当作不应上升高度的症状。

        苏文绮讨厌周延。苏文绮对周延有极深芥。但苏文绮不贬斥周延的这方面。

        苏文绮抱着江离。趁江离明天并非工作日，在江离上抓。她希望再让江离有一场被玩或被玩其他位的梦。

        李纯均使苏文绮极近距离观摩莫知白的维护，是何居心，苏文绮有以防万一的推测。并非认为李纯均一定有此居心。仅是认为李纯均不是不能有。

        说简单点，李纯均有几率在观察，在一个近似苏文绮的人被像化地作为零类社会资源时，苏文绮的反应。